CENTRO CÍVICO CARACAS (Cultural, Jubilados, Social), Caracas 2321, Comuna 11, CABA : 2009

CENA DE FIN DE AÑO

By CENTRO CÍVICO CARACAS - miércoles, diciembre 23, 2009

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Noviembre - La Noche de los Boleros II

By CENTRO CÍVICO CARACAS - miércoles, diciembre 23, 2009

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Octubre - Primer Encuentro de Colectividades

By CENTRO CÍVICO CARACAS - miércoles, diciembre 23, 2009

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VISITA DE LA EMBAJADA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

By CENTRO CÍVICO CARACAS - jueves, junio 18, 2009

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FESTEJO DEL 25 DE MAYO

By CENTRO CÍVICO CARACAS - viernes, mayo 29, 2009

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¡Recuperemos Nuestros Valores!

By CENTRO CÍVICO CARACAS - lunes, mayo 25, 2009

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Campaña de Recuperación de Valores

By CENTRO CÍVICO CARACAS - lunes, mayo 25, 2009

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La condición humana ante el horror de la guerra y sus diferentes expresiones a través del arte (Parte III)

By CENTRO CÍVICO CARACAS - lunes, mayo 18, 2009

Tras haber analizado Guernica, nos detendremos en el breve estudio del poema A los hombres futuros, de Bertolt Brecht.

Brecht fue un dramaturgo y poeta alemán que nació en Alemania en 1898 y murió allí en 1956. Estudió medicina en Munich, teniendo que interrumpir sus estudios al año siguiente al ser llamado a filas como soldado sanitario en un hospital militar en Augsburgo, en el marco de la Primera Guerra Mundial. Durante este tiempo conoció a Paula Banholzer, quien en 1919 dio a luz a su hijo, Frank, que moriría en el frente soviético durante la Segunda Guerra Mundial, en 1943.

Brecht siempre quiso influir en el público con sus actuaciones, concienciarlo y hacerlo pensar.

A continuación, les presentamos una poesía suya, la misma muestra un hombre marcado en cada parte de su alma por la guerra. Este poema quizá refleje el espíritu de muchos hombres del siglo pasado, caracterizado por una profunda preocupación por la realidad, y por los deseos de cambiarla. Estos poemas no sólo reflejan la tristeza que carga su autor al escribirlos, sino un pedido a los hombres del futuro (a nosotros y a los que vendrán): que recordemos lo que ellos sufrieron y que trabajemos por lograr lo que ellos no pudieron lograr: un mundo más amable, solidario y justo… El poema se titula A los hombres futuros, y ha sido escrito en 1938:

I

Verdaderamente, vivo en tiempos sombríos.
Es insensata la palabra ingenua.
Una frente lisa revela insensibilidad.
El que ríe es que no ha oído aún la noticia terrible, aún no le ha llegado.

¡Qué tiempos éstos en que hablar
sobre árboles es casi un crimen
porque supone callar sobre tantas alevosías!
Ese hombre que va tranquilamente por la calle
¿lo encontrarán sus amigos cuando lo necesiten?

Es cierto que aún me gano la vida.
Pero, creedme, es pura casualidad. Nada
de lo que hago me da derecho a hartarme.
Por casualidad me he librado. (Si mi suerte acabara, estaría perdido).
Me dicen: “¡Come y bebe! ¡Goza de lo que tienes!”
Pero ¿cómo puedo comer y beber
si al hambriento le quito lo que como
y mi vaso de agua le hace falta al sediento?
Y, sin embargo, como y bebo.

Me gustaría ser sabio también.
Los viejos libros explican la sabiduría:
apartarse de las luchas del mundo y transcurrir
sin inquietudes nuestro breve tiempo.
Librarse de la violencia.
Dar bien por mal,
no satisfacer los deseos y hasta
olvidarlos: tal es la sabiduría.
Pero yo no puedo hacer nada de esto:
verdaderamente, vivo en tiempos sombríos.

II

Llegué a las ciudades en tiempos del desorden,
cuando el hambre reinaba.
Me mezclé entre los hombres en tiempos de rebeldía
y me rebelé con ellos.
Así pasé el tiempo
que me fue concedido en la tierra.

Mi pan lo comí entre batalla y batalla.
Entre los asesinos dormí.
Hice el amor sin prestarle atención
y contemplé la naturaleza con impaciencia.
Así pasé el tiempo que me fue concedido en la tierra.

En mis tiempos, las calles desembocaban en pantanos.
La palabra me traicionaba al verdugo.
Poco podía yo. Y los poderosos
se sentían más tranquilos, sin mí. Lo sabía.
Así pasé el tiempo que me fue concedido en la tierra.

Escasas eran las fuerzas.
La meta estaba muy lejos aún.
Ya se podía ver claramente, aunque para mí
fuera casi inalcanzable.
Así pasé el tiempo que me fue concedido en la tierra.

III

Vosotros, que surgiréis del marasmo
en el que nosotros nos hemos hundido,
cuando habléis de nuestras debilidades,
pensad también en los tiempos sombríos
de los que os habéis escapado.

Cambiábamos de país como de zapatos
a través de las guerras de clases, y nos desesperábamos
donde sólo había injusticia y nadie se alzaba contra ella.
Y, sin embargo, sabíamos
que también el odio contra la bajeza desfigura la cara.
También la ira contra la injusticia
pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros,
que queríamos preparar el camino para la amabilidad
no pudimos ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos
en que el hombre sea amigo del hombre,
pensad en nosotros con indulgencia.

Para este análisis se han utilizado las siguientes fuentes:

· Enciclopedia libre Wikipedia.
· www.epdlp.com

Por L.V.D.

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La condición humana ante el horror de la guerra y sus diferentes expresiones a través del arte (Parte II)

By CENTRO CÍVICO CARACAS - domingo, mayo 17, 2009

Guernica, de Pablo Picasso

Como quedamos en el día de ayer, nuestro análisis va a comenzar con el análisis del Guernica, de Picasso...

Es una monumental obra basada en el bombardeo que el ejército alemán realizó sobre la ciudad de Guernica, España, el 26 de abril de 1937, durante el desarrollo de la Guerra Civil Española. Por primera vez en la historia de la humanidad el ataque fue ejecutado con bombas incendiarias que tenían como único objetivo la destrucción de la población civil. Durante el episodio, la ciudad fue arrasada por el fuego, muchos pretendieron huir hacia los campos y bosques, pero fueron ametrallados por los aviones. Hubo más de 200 muertos y cientos de heridos.

El 1 de mayo del mismo año, Picasso inició los primeros bocetos para pintar Guernica, que fue terminado en los primeros días de junio.

El Guernica es un óleo sobre lienzo, con unas dimensiones de 3,50 x 7,80 m. A pesar de su título, y de las circunstancias en que fue realizado, no hay en él ninguna referencia concreta al bombardeo de Guernica ni de la Guerra Civil Española. No es, por lo tanto, un cuadro narrativo, sino simbólico.

Está pintado utilizando únicamente el blanco y negro, y una variada gama de grises. Picasso afirmó que el cuadro no sería el típico cuadro abstracto de su época, sino que más bien sería el símbolo de la muerte, la violencia, la brutalidad, el sufrimiento y la desesperanza. Los colores monocromáticos fueron elegidos con el objeto de simbolizar una página de diario.

Guernica muestra gente y animales sufriendo, edificios quemándose, violencia y caos:

Toro. Aparece en la izquierda del cuadro, con el cuerpo obscuro y la cabeza blanca. Éste voltea y parece mostrarse aturdido ante lo que ocurre a su alrededor. Al ser preguntado sobre el simbolismo del toro, Picasso indicó que simbolizaba "brutalidad y oscuridad". Se ha indicado también que la figura del toro, como en otros cuadros anteriores de Picasso, puede ser, en cierto modo, un autorretrato del propio artista.

Madre con su hijo muerto. Se sitúa bajo el toro, como protegida por él, con la cara vuelta hacia el cielo en un ademán o grito de dolor. Su lengua es afilada como un estilete y sus ojos tienen forma de lágrimas. Sostiene en sus brazos a su hijo ya muerto. El modelo iconográfico de esta figura es, según los críticos, La Piedad, la representación, habitual en el arte cristiano, de la Virgen María sosteniendo en sus brazos a su hijo muerto.

Paloma. Situada entre el toro y el caballo, a la altura de sus cabezas, no resulta visible a simple vista, pues, excepto por una franja de color blanco, es del mismo color que el fondo y únicamente está trazada su silueta. Tiene un ala caída y la cabeza vuelta hacia arriba, con el pico abierto. Generalmente se ha considerado un símbolo de la paz rota.

Guerrero caído. En realidad, solo aparecen los restos de la cabeza, brazo completo o antebrazo derecho y antebrazo izquierdo. Un brazo tiene la mano extendida. El otro brazo sostiene una espada rota y una flor.

Bombilla. Es una de las imágenes que más intriga despierta, imagen ubicada en el centro del cuadro. Se ha dicho que ésta simboliza el avance científico y electrónico que se convierte en una forma de avance social pero al mismo tiempo en una forma de destrucción masiva en las guerras modernas. El bombardeo de Guernica pudo ser una prueba de esta tecnología.

Caballo. Ocupa el centro de la composición. Su cuerpo está hacia la derecha, pero su cabeza, igual que la del toro, se vuelve hacia la izquierda. Adelanta una de las patas delanteras para mantenerse en equilibrio, pues parece a punto de caerse. En su costado se abre una herida vertical y está, además, atravesado por una lanza. Tiene la cabeza levantada y la boca abierta, de donde sobresale la lengua, terminada en punta. Su cabeza y su cuello son grises, el pecho y una de sus patas, de color blanco, y el resto de su cuerpo está recubierto por pequeños trazos.

Sobre su obra Pablo Picasso afirmó:

“Mi vida entera como artista no ha sido nada más que una lucha continua contra la reacción y la muerte de arte. ¿Cómo podría alguien pensar durante un momento que podría estar de acuerdo con la violencia y la muerte?... En el cuadro sobre el cual trabajo, que llamaré Guernica, y en todas mis obras de arte recientes, expreso claramente mi aborrecimiento hacia las campañas militares que han hundido a España en un océano de dolor y muerte”

Guernica fue expuesto por primera vez en julio de 1937, en el Pabellón español de la Exposición Internacional de París. La entrada al Pabellón presentó un enorme mural de soldados republicanos acompañados por el lema:

"Luchamos por la unidad esencial de España.
Luchamos por la integridad del suelo español.
Luchamos por la independencia de nuestro país.
Luchamos por el derecho de los españoles de determinar su propio destino"

En el Guernica podemos ver cómo Pablo Picasso, a través de la pintura, transmitió al mundo lo que sentía ante la guerra. Su obra es un cuadro sonoro, los personajes gritan, gesticulan y mueren bajo las bombas ciegas que con todo acaban. La pintura ha sido siempre utilizada como un canto contra la sinrazón de la destrucción y la muerte en cualquier guerra. A pesar de la tristeza que puede transmitirnos la obra, el magnífico artista dejó un mensaje: una pequeña flor, en medio del desastre, en medio de la tragedia de la guerra, que representa la esperanza de un porvenir mejor...

Para este análisis se han utilizado las siguientes fuentes:

· Ferreras, Cristina – Labastía, Alejandro – Nicolini, Cecilia, Culturas y Estéticas Contemporáneas, Editorial Puerto de Palos, Buenos Aires, 2001.

· Enciclopedia libre Wikipedia.

Por L.V.D.

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La condición humana ante el horror de la guerra y sus diferentes expresiones a través del arte (Parte I)

By CENTRO CÍVICO CARACAS - sábado, mayo 16, 2009

A fines del siglo XIX y principios del XX, Europa caminaba al borde del abismo. El riesgo de una guerra se había convertido en una posibilidad concreta y nadie movía un dedo para tratar de alejarla. Todos los estados tenían planes de conquistas, todos de alguna u otra manera aspiraban al reparto de una parte del botín, esa era la realidad.

La I Guerra Mundial no fue producto de la irracionalidad humana, sino una tendencia que devino o derivó inevitablemente de la maraña de intereses político-económicos que estaban en juego en el escenario internacional. La iniciativa estuvo en manos de Alemania en agosto de 1914, pero no cabe duda que unos años más tarde la hubieran tomado los países de la Triple Entente.

En 1914, salvo destruir al país adversario, no existía un punto de vista común acerca de cómo hacer la paz. Los pueblos, cansados por tantos padecimientos, esperaron ansiosos la terminación de la guerra, pero lastimosamente cuando los diplomáticos establecieron las condiciones de paz para la I Guerra Mundial, también determinaron las causas del próximo conflicto bélico: la II Guerra Mundial.

Ningún pueblo obtuvo ganancias duraderas, todos perdieron lo que no iban a recuperar por muchísimo tiempo. El odio y la ira se apoderaron de pueblos enteros que hasta entonces habían competido en forma relativamente pacífica. El período entre 1918 y 1923 se caracterizó por una aguda depresión.

El fin de la guerra concluyó con una profunda transformación de Europa en su estructura interna, económica, política y social. La guerra causó una tremenda conmoción en la humanidad.

La I Guerra Mundial había sido hasta esa fecha, la experiencia más horrenda de la civilización moderna. En algunas partes de Europa había segado la vida de uno de cada cuatro jóvenes y, en las generaciones que maduraron en las décadas del 20 y 30, fueron contados los que supieron comprender la razón por la que habían combatido. La experiencia creó un trauma en la conciencia de la mayoría de los pueblos que habían tomado parte de ella, y este hecho tiene una importancia fundamental para la comprensión de los acontecimientos que iban a sucederse en las décadas que habían de venir. Por estas razones, la filósofa francesa Thérèse Delpech definió al siglo XX con la palabra alemana Herzelend, que significa “tristeza del corazón”, designando a una forma de melancolía y de debilitamiento de la parte emocional de la mayoría de los hombres del siglo pasado.

El período comprendido entre 1914 y 1945 ha sido a menudo denominado la Guerra de los Treinta Años del siglo XX. En ningún otro período se produjo tanta cantidad de gente asesinada, de propiedad destruida ni tanta riqueza nacional malgastada para propósitos económicamente improductivos. El así llamado período de entreguerras de los años veinte y treinta puede difícilmente ser considerado como una época de paz, pues ya lo decía Juan Pablo II: “que nadie se haga ilusiones de que la simple ausencia de guerra, aun siendo tan deseada, sea sinónimo de una paz verdadera”. Por el contrario fue, tal como el general francés Foch predijo proféticamente al final de la I Guerra Mundial, una “tregua de veinte años”, interrumpida por erupciones de animosidades nacionalistas, brotes esporádicos de violencia y rivalidades de gran poder que prepararon el camino hacia la II Guerra Mundial.

Esta breve síntesis de lo que ha sido la primera mitad del siglo XX no pretende satisfacer anhelos de conocimiento histórico, sino más bien preparar el terreno para el tema que queremos comenzar a tratar.

Mucha es la bibliografía que analiza las guerras mundiales, muchas son las referencias a los intereses nacionales de los actores involucrados, a los diferentes objetivos que los Estados tenían por aquellos días, a la cantidad de dinero gastado en armas, a la propiedad destruida, a las ciudades bombardeadas, a millones de heridos, a los millones de muertos…Sin embargo, los documentos que tratan la condición humana en aquellos años monstruosos no son demasiados, o, mejor dicho, no es que no se han producido, sino que, vaya a saber por qué, no han sido divulgados, ni enraizados en lo más profundo de cada ciudadano de este mundo.

Es por esta razón que surgió la idea de este especial: mostrarles sintéticamente cómo ciertos hombres que han vivido y sufrido estas guerras, han sabido expresar a través del arte su tristeza, sufrimiento, pensamiento, desconcierto y esperanza, que no les pertenecían tan sólo a ellos, sino a todos los seres humanos de buena voluntad del siglo XX.

En muy simples palabras, el arte es la actividad mediante la cual el ser humano expresa ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, a través de recursos plásticos, lingüísticos, sonoros, o mixtos… El arte expresa percepciones y sensaciones que tienen los seres humanos que no son explicables de otro modo. Así, el hombre da a conocer su cosmovisión del mundo por medio del arte, canalizando sus pensamientos y sentimientos a través de la música, el dibujo y la pintura, la literatura, el teatro y/o el cine…

Desde aquí partirá nuestra unidad de análisis, cómo ciertos hombres de la primera mitad del siglo XX han canalizado sus sentimientos y pensamientos a través de las diferentes manifestaciones del arte; y cómo podemos ver a través de sus variadas obras, el impacto que produjeron las guerras mundiales en las sociedades europeas; pues las decisiones políticas nacen y a la vez repercuten en la sociedad.

Tras esta breve introducción, los invitamos a trasladarse a Europa, al período 1914-1945, donde el hombre no fue sólo el lobo del hombre, sino también la única esperanza de frenar tanta locura.

Este especial estará dividido entonces en el análisis de siete obras (el orden de las mismas ha sido determinado por la fecha en la cual se publicaron o bien, se inspiraron):

· Guernica, de Pablo Picasso.
· A los hombres futuros, de Bertolt Brecht.
· La lista de Schindler, de Steven Spielberg.
· La vida es bella, de Roberto Benigni.
· El gran dictador, de Charles Chaplin.
· Si esto es un hombre, de Primo Levi.
· Los coristas, de Christophe Barratier.

Por L.V.D.

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Inteligencia - Voluntad - Valores - Educación - Compromiso

La cultura del facilismo

By CENTRO CÍVICO CARACAS - martes, mayo 12, 2009

Sobre el artículo de Liliana Moreno (diario Clarín del 18 de octubre de 2006), se hacen algunas reflexiones...

Y la reflexión es que la actual revolución de la información afecta a la sociedad, modifica su cultura llegando incluso al área educativa; no debemos olvidar que a un nuevo período histórico le corresponde una nueva educación.

Tal vez, para explicar lo que de positivo y negativo tiene la realidad actual, la clave sea poder distinguir dos campos diferentes: el de las cuestiones sociales (cultura – pensamiento) y el de la tecnología. La tecnología nos maravilla y nos desborda, pero en el mundo cultural o del pensamiento no se evidencian mayores progresos.

¿Qué nos está ocurriendo entonces?, hay una fuerza interior, que en cada uno de nuestros actos, se hace presente para impulsarlos o frenarlos: esa fuerza es la voluntad.

Imaginemos un bien; mediante el entendimiento, que también está sujeto en parte a la voluntad, nos determinará si ese bien es bueno o malo; en caso de ser querido actuará la voluntad para lograrlo. La voluntad no apetece sino el bien que el entendimiento le presenta.

El punto de partida de todo proceso está en la inteligencia, es la concepción de un objeto como bueno o malo, como correcto o incorrecto. La intención de alcanzar el fin provoca la búsqueda de los medios capaces de conducirnos a él, lo que constituye un trabajo intelectual. Luego cuando consentimos en los medios con vistas al fin, estamos ante un acto neto de la voluntad. Por otra parte el análisis de los medios, cuál es el más fácil, cuál es el más eficaz, es un trabajo intelectual. Por fin, la deliberación termina con la elección de un medio, con exclusión de otros; es el acto central de la voluntad, la elección o decisión. Bien, sabemos entonces que el ser humano posee inteligencia, voluntad y libertad para elegir un objeto u otro, un modo de acción u otro, una solución u otra.

Pero resulta que ese hombre se halla inserto en una sociedad que está en crisis y cuyas características son las siguientes: se cuestionan los valores, se desvanecen los ideales y las creencias, hay inadecuación entre lo dicho y lo hecho, los comportamientos resultan incoherentes, se menoscaba la autoridad y siempre se busca algún culpable.

Entonces y para ir finalizando, se entiende que no nos encontramos ante un problema de procedimientos (“son inexpertos en el manejo de las citas”) o ante un problema tecnológico (Internet), sino más bien frente a la cultura de lo instantáneo, de lo fugaz, frente a la ausencia de compromisos y vínculos permanentes, frente a la cultura del menor esfuerzo, frente a la ausencia de la capacidad de razonar con rigor y con pensamiento crítico, frente a la ausencia de valores y frente a un grado de permisivismo y relativismo de un nivel de peligrosidad tal, que podrían arrasar con los mejores propósitos e ideales, haciendo brotar nuevas reglas, normas y conductas meramente subjetivas.

Si estas líneas estuvieran dirigidas a un docente, se les diría entonces que como tarea del hogar son recomendables dos líneas de acción: cultivar la inteligencia y la voluntad de sus alumnos.

La inteligencia para que puedan distinguir lo verdadero de lo falso, la verdad de la mentira, lo correcto de lo incorrecto; y la voluntad para poder optar por la mejor decisión, por la mejor elección, o lo que es lo mismo, contribuir a formar un carácter, una personalidad, en definitiva un hombre con sentido de trascendencia.

Por L.A.D.

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Oración Fúnebre de Pericles

By CENTRO CÍVICO CARACAS - lunes, mayo 11, 2009

“Tenemos un régimen político que no emula las leyes de otros pueblos, y más que imitadores de los demás, somos un modelo a seguir. Su nombre, debido a que el gobierno no depende de unos pocos sino de la mayoría, es democracia. En lo que concierne a los asuntos privados, la igualdad, conforme a nuestras leyes, alcanza a todo el mundo, mientras que en la elección de los cargos públicos no anteponemos las razones de clase al mérito personal, conforme al prestigio de que goza cada ciudadano en su actividad; y tampoco nadie, en razón de su pobreza, encuentra obstáculos debido a la oscuridad de su condición social si está en condiciones de prestar un servicio a la ciudad.

En nuestras relaciones con el Estado vivimos como ciudadanos libres y, del mismo modo, en lo tocante a las mutuas sospechas propias del trato cotidiano, nosotros no sentimos irritación contra nuestro vecino si hace algo que le gusta y no le dirigimos miradas de reproche, que no suponen un perjuicio, pero resultan dolorosas. Si en nuestras relaciones privadas evitamos molestarnos, en la vida pública, un respetuoso temor es la principal causa de que no cometamos infracciones, porque prestamos obediencia a quienes se suceden en el gobierno y a las leyes, y principalmente a las que están establecidas ayudar a los que sufren injusticias y a las que, aun sin estar escritas, acarrean a quien las infringe una vergüenza por todos reconocida…

En el sistema de prepararnos para la guerra también nos distinguimos de nuestros adversarios en estos aspectos: nuestra ciudad está abierta a todo el mundo, y en ningún caso recurrimos a las expulsiones de extranjeros para impedir que se llegue a una información u observación de algo que, de no mantenerse en secreto, podría resultar útil al enemigo que lo descubriera. Esto porque no confiamos tanto en los preparativos y estratagemas como en el valor que sale de nosotros mismos en el momento de entrar en acción…

Nosotros no nos afligimos antes de tiempo por las penalidades futuras y, llegado el momento, no nos mostramos menos audaces que los que andan continuamente atormentándose; y nuestra ciudad es digna de admiración en estos y en otros aspectos.

Amamos la belleza con sencillez y el saber sin relajación. Nos servimos de la riqueza más como oportunidad para la acción que como pretexto para la vanagloria, y entre nosotros no es un motivo de vergüenza para nadie reconocer su pobreza, sino que lo es más bien no hacer nada por evitarla. Las mismas personas pueden dedicar a la vez su atención a sus asuntos particulares y a los públicos, y gentes que se dedican a diferentes actividades tienen suficiente criterio respecto a los asuntos públicos.

Somos los únicos que a quien no toma parte en estos asuntos lo consideramos no un despreocupado, sino un inútil (idiotés, el que no participa…idiota); y nosotros en persona cuando menos damos nuestro juicio sobre los asuntos, o los estudiamos puntualmente, porque, en nuestra opinión, no son las palabras lo que supone un perjuicio para la acción, sino el no informarse por medio de la palabra antes de proceder a lo necesario mediante la acción. También nos distinguimos en cuanto a que somos extraordinariamente audaces a la vez que hacemos nuestros cálculos sobre las acciones que vamos a emprender, mientras que a los otros la ignorancia les da coraje, y el cálculo, indecisión. Y es justo que sean considerados los más fuertes de espíritu quienes, aun conociendo perfectamente las penalidades y los placeres, no por esto se apartan de los peligros.

También en lo relativo a la generosidad somos distintos de la mayoría, pues nos ganamos los amigos no recibiendo favores, sino haciéndolos. Y quien ha hecho el favor está en mejores condiciones para conservar vivo, mediante muestras de benevolencia hacia aquel a quien concedió el favor, el agradecimiento que se le debe. El que lo debe, en cambio, se muestra más apagado, porque sabe que devuelve el favor no con miras a un agradecimiento sino para pagar una deuda. Somos los únicos, además, que prestamos nuestra ayuda confiadamente, no tanto por efectuar un cálculo de la conveniencia como por la confianza que nace de la libertad.

Resumiendo, afirmo que nuestra ciudad es, en su conjunto, un ejemplo para Grecia, y que cada uno de nuestros ciudadanos individualmente puede, en mi opinión, hacer gala de una personalidad suficientemente capacitada para dedicarse a las más diversas formas de actividad con una gracia y habilidad extraordinarias…

Porque, entre las ciudades actuales, la nuestra es la única que, puesta a prueba, se muestra superior a su fama, y la única que no suscita indignación en el enemigo que la ataca, cuando éste considera las cualidades de quienes son causa de sus males, ni, en sus súbditos, el reproche de ser gobernados por hombres indignos.

Y dado que mostramos nuestro poder con pruebas importantes, y sin que nos falten los testigos, seremos admirados por nuestros contemporáneos y por las generaciones futuras, y no tendremos ninguna necesidad de un Homero que nos haga el elogio ni de ningún poeta que deleite de momento con sus versos, aunque la verdad de los hechos destruya sus suposiciones sobre los mismos; nos bastará con haber obligado a todo el mar y a toda la Tierra a ser accesibles a nuestra audacia, y con haber dejado por todas partes monumentos eternos en recuerdo de males y bienes. Tal es, pues, la ciudad por la que estos hombres han luchado y han muerto, oponiéndose noblemente a que les fuera arrebatada, y es natural que todos los que quedamos estemos dispuestos a sufrir por ella”.

(Historia de la Guerra del Peloponeso, de Tucídides. Biblioteca Clásica Gredos)

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¿Qué es el modelo?

By CENTRO CÍVICO CARACAS - miércoles, mayo 06, 2009

El Licenciado Javier Pederzoli, economista del Centro del Estudios "S.E.R.", se refirió a la nota que diera el candidato a Diputado Nacional de la Coalición Cívica y la Unión Cívica Radical, Alfonso Prat Gay a la revista "La semana en pocas palabras" acerca del modelo económico actual, diciendo: Me pareció interesante porque tiene bastantes fundamentos para discutir la viabilidad del modelo que tanto se habla, como dijo ayer Prat Gay: ¿qué es el modelo? ¿dónde está escrito?

Pero mas allá de esas preguntas ciertas que no tienen respuesta lógica, acá van distintas razones por las cuales tenemos que cambiar la dirección por la que nos están llevando.

El INDEC difundió datos de actividad que blanquearon una fuerte desaceleración, aún cuando los datos oficiales se encuentran lejos de las estimaciones privadas. Según INDEC, el nivel de actividad subió +2,6% a/a en febrero (venía de crecer 5% a/a en el cuarto trimestre de 2008) y contrasta con los indicadores privados que registran caídas entre -4% y -5% a/a.

Con todo, los últimos meses fueron de cierta estabilización del nivel de actividad, que respondería básicamente a razones de oferta. Pero la historia por el lado de la demanda es menos alentadora. La salida de capitales del primer trimestre de 2009 (USD 5.200 millones) -espejo de la desconfianza y la caída del consumo y la inversión- impide defender la hipótesis de una mejora de la demanda y alentar expectativas de recuperación a corto plazo.

Las primeras señales de freno en la caída, junto a otras del frente externo, animaron a algunos analistas a pronosticar la cercanía de un piso en el ciclo recesivo. La tesis central es que un rebote del precio de las commodities agrícolas y las incipientes mejoras que se presentan en la velocidad de contracción del comercio global en los últimos meses permitirían dar soporte a una recuperación suave en la segunda mitad de 2009.

Esta visión parece omitir que las principales razones detrás de la caída del nivel de actividad tienen sus raíces en fragilidades de la política económica que fueron desnudadas (pero no provocadas) por la crisis internacional.

El problema central que dificulta una rápida salida es la incapacidad de ejecutar políticas contra-cíclicas. Falta financiamiento externo para ejecutar una expansión fiscal genuina, falta confianza en la moneda para empujar una política monetaria más expansiva y sobra inflación para impulsar una devaluación agresiva del tipo de cambio.

Esta es la mayor diferencia de Argentina respecto al resto de la región y desafía la tesis (defendida por el FMI y algunos analistas locales) que sitúa a nuestro país en el mismo club que hoy integran Brasil, Chile, Colombia y Perú, entre otros.

La agenda de política económica requiere aquí algo más de imaginación que la simple apuesta a una suba de precios internacionales y una mejora en la campaña agrícola 2010/11.

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Evento Cultural de los Centros S.E.R. y Caracas

By CENTRO CÍVICO CARACAS - martes, abril 21, 2009

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Malvinas, una herida abierta

By CENTRO CÍVICO CARACAS - jueves, abril 02, 2009

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Muerte de Alfonsín - Democracia - Instituciones Republicanas

La muerte de un demócrata

By CENTRO CÍVICO CARACAS - miércoles, abril 01, 2009

Allá por 1927, en la ciudad de Chascomús, provincia de Buenos Aires, nacía un hijo de inmigrantes que marcaría un antes y un después en la historia de la República Argentina: el Doctor Raúl Ricardo Alfonsín. Hombre de leyes, radical de pura cepa y activo militante de la democracia, que dejaría el mundo físico un 31 de marzo de 2009 a las 20:30 hs.

A pesar de sus aciertos y a pesar de sus errores, hoy todos lo recordamos como lo que fue: un símbolo de la democracia argentina. Con su vida y con su muerte nos dejó el mayor de los legados: la democracia es una construcción social, es un régimen político, una forma de vida que no se encarna en un solo hombre, sino en las instituciones republicanas que cristalizan las decisiones, los pensamientos y las esperanzas de todos aquellos que día a día hacemos el país. Fue éste el obsequio que nos regaló tan buen político: el respeto a la Constitución y a sus fines primordiales representados en el Preámbulo

En un acto masivo decía con todas sus fuerzas: “la democracia no es sólo aquella con la que se vota, sino aquella con la que se come, con la que se cura y con la que se educa”. Son éstos los objetivos de la democracia, y son éstas también las deudas pendientes de la misma.

Hoy la Nación entera llora esta pérdida, pero es maravilloso ver que a pesar de la ida de un hombre como Alfonsín, la democracia continúa; y continúa ahí, a veces tan abstracta, a veces tan cerca y a veces tan lejos, como diciendo que no es un fin en sí misma, pero que sí es la única en la cual se puede concretar la felicidad de todo ser humano.

En nuestra tristeza, un homenaje; en nuestro dolor, un reconocimiento para aquel hombre que supo, como ningún otro, concentrar la esperanza de un pueblo abatido, para aquel político de utopías, de valores éticos. Para aquel Presidente que privilegió el diálogo, que buscó el consenso, que jamás defenestró a un oponente, para quien vio en la educación la única herramienta de movilidad social. En fin: un sincero adiós a quien por siempre quedará en la memoria colectiva como el argentino que divisó claramente el para qué del régimen en el cual hoy nos movemos: la realización en todo sentido del hombre, ¿qué otra cosa sino, diferencia en esencia a la democracia de los otros regímenes políticos?

Dejamos a continuación el último legado del ex – presidente: el discurso gravado que pronunció ante 10.000 personas el último 10 de diciembre, instando a los argentinos, en principal a los jóvenes, a mantener la esperanza a pesar de las vicisitudes.

Por L.V.D.

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La muerte de un demócrata

By CENTRO CÍVICO CARACAS - miércoles, abril 01, 2009

En un acto masivo decía con todas sus fuerzas: “la democracia no es sólo aquella con la que se vota, sino aquella con la que se come, con la que se cura y con la que se educa”. Son éstos los objetivos de la democracia, y son éstas también las deudas pendientes de la misma.

En nuestra tristeza, un homenaje; en nuestro dolor, un reconocimiento, para aquel hombre que supo, como ningún otro, concentrar la esperanza de un pueblo abatido; para aquel político de utopías, de valores éticos. Para aquél Presidente que privilegió el diálogo, que buscó el consenso, que jamás defenestró a un oponente, para quien vio en la educación la única herramienta de movilidad social. En fin: un sincero adiós a quien por siempre quedará en la memoria colectiva como el argentino que divisó claramente el para qué del régimen en el cual hoy nos movemos: la realización en todo sentido del hombre. ¿Qué otra cosa sino diferencia en esencia a la democracia de los otros regímenes?

Dejamos a continuación el último legado del ex – presidente: el discurso que pronunció ante 10.000 personas el último 10 de diciembre, instando a los argentinos, en principal a los jóvenes, a mantener la esperanza a pesar de las vicisitudes.

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Epidemia de dengue - Prevención - Educación

Epidemia de Dengue

By CENTRO CÍVICO CARACAS - martes, marzo 31, 2009

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"Apaga la luz, enciende el planeta"

By CENTRO CÍVICO CARACAS - sábado, marzo 28, 2009

El día sábado 28 de marzo de 2009, 1700 ciudades de 80 países del mundo estarán unidas por una causa común: su compromiso con "La Hora del Planeta 2009", una propuesta de la ONG WWF (World Wildlife Fund: Fondo Mundial para la Naturaleza) que busca concientizar sobre los efectos del calentamiento global, las emisiones de dióxido de carbono, y la importancia del ahorro energético hoy en día.

La iniciativa, que unirá a más de mil millones de personas, entre gobiernos, ciudadanos y empresas, consistirá en apagar las luces de viviendas y edificios emblemáticos durante una hora, como gesto simbólico, en defensa del medio ambiente.

La Hora del Planeta surgió en Sydney, Australia, durante el año 2007 y convocó a dos millones de personas. Durante La Hora del Planeta 2008, efectuada el pasado 28 de marzo, más de 50 millones de personas en 400 ciudades de todo el mundo, apagaron sus luces, así como algunos de sus principales íconos, incluyendo la Casa de la Opera en Sidney, el templo Budista Wat Arun en Bangkok, el Coliseo en Roma, el Castillo Real en Estocolmo, el City Hall en Londres, el edificio Empire State en Nueva York, la Torre de Sears en Chicago y el Golden Gate en San Francisco. Algunas corporaciones también demostraron su apoyo, por ejemplo el espectacular letrero luminoso de Coca-Cola en la plaza Times Square en Nueva York y la página de Google se oscurecieron durante todo el día en tributo a La Hora del Planeta, la cual ha pasado de ser un evento local en Sidney, Australia, a ser un evento mundial.

Es importante pensar y reflexionar finalmente acerca de la importancia del cuidado del medio ambiente, los recursos no renovables y el ahorro energético, temas que no solo llaman al debate, sino también a la acción inmediata, con el único fin de frenar el progresivo deterioramiento del planeta causado en su totalidad por el hombre. Para ello, es preciso hacernos responsables, desde el pequeño o el gran lugar que nos compete, de esta causa mundial, que no sólo nos auna en el presente sino que tendrá sus efectos en el futuro.

La hora acordada para el apagón es de 20:30 a 21:30 hs, con la consigna de apagar las luces y equipos electrónicos, además de tomar como hábito, en forma paulatina, el uso de bombillas de bajo consumo. También se resalta la urgencia de insertar en esta lucha mundial a quienes todavía no forman parte de ella y de ser fieles partidarios en la tarea de ocuparnos por las necesidades del único sitio en el cual tienen lugar nuestras vidas, la de nuestras familias, amigos y vecinos.

La Agencia de Protección Ambiental y la Fundación Vida Silvestre invitan a participar del evento central de “La Hora del Planeta”, a través de un show musical que tendrá lugar el sábado 28 de marzo, a las 20:30 hs, en la Plaza Rubén Darío (Av. Del Libertador y Austria). La entrada es de acceso libre y gratuito. Paralelamente, a esa misma hora se producirá el apagón que afectará al Obelisco, el Monumento de los Españoles, la Pirámide de Mayo, el Monumento al General San Martín, el monumento a los Dos Congresos y a todos los argentinos que anónimamente sean parte de esta historia.

Démosle un respiro a nuestra tierra, concurramos al evento, ¡unite!: nada puede resistirse a las millones de voces que piden el cambio. Y no te olvides: apaguemos las luces antes de salir...

Fuentes utilizadas

http://www.wwf.es/
http://noticiasenverde.blogspot.com
http://www.buenosaires.gov.ar

Por F.V.D.